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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第四十一课(二)参加法会也是在修行  

2018-06-28 06:56:36|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们平常讲上师瑜伽时,会讲解内外密三种上师相应法,以及在修三种上师相应法时该以怎样的见解、修行、行为来成办怎样的果实。总的来说,无论是修学成熟口诀法还是修上师瑜伽,时时都不能忘失三个特点:方便、智慧和善巧运用。若能精通这三个要点,即便只是念诵一遍“阿弥陀佛”,也是在修无上窍诀大圆满。


密法与显宗之间的差异,不在于口中念诵的内容,也不在于身体摆出怎样的姿势,而在于调伏内心以及树立见解之上。往昔我们在讲解无垢光尊者关于显密差异的教言时说过,密宗的殊胜之处在于四个特点:见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳、根机为上等之根机,而不是将念诵怎样的咒语或以怎样的手势以及修学的地方作为显密差异的标准。


这也充分地告诫我们,无论平常念诵什么咒语或者修学什么法门,只要如理如法遵照无上窍诀大圆满的教言,即以上所传讲的方便、智慧和善巧运用,则无论修学什么法门都成为无上窍诀大圆满方便教授。当然,不能称之为真实教授是因为当时所赤裸的见解以及多方面条件还不够成熟,但方便教授也已经非常了不起了。


无论在座弟子修的是成熟口诀法还是上师瑜伽,都要反观自己是否如实做到了这三个要点。要记住,方式方法非常重要。从方便的角度而言,我们将修法分为五个步骤:前行之前行,入座前行,共同外前行,念诵仪轨时配同着观想,以及回向。将智慧分为两个部分:寂止与胜观。寂止讲解有相定与无相定,而胜观还要分为不了义胜观以及了义胜观等。


在讲解善巧运用时,按照成熟口诀法的观点,调伏烦恼分为:意识转为道用和智慧转为道用。意识转为道用分为:决断心之根本、寻觅心之过患、共同观察心之来往去;智慧转为道用为:不共观察心之自性而抉择为实相大圆满。从修学上师瑜伽的角度而言,我等历代传承祖师华智仁波切将调伏烦恼分为:剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。


扪心自问,从善巧运用的角度而言,自己在平常修学当中,运用得如何?若要是运用得不是很恰当,独自一人修学时没有赤裸见解,聚众时也不会赤裸见解。虽然续部教言中有这样的说法:“聚众若有信心以及戒律清净,短时间中做到如理如法修学,也能达到加行道以上的见解。”但现前七天的上师供已经过去了,你的见解有了怎样的进展?仅仅将法会上的修法当成一年一次的任务是远远不够的。


要记住,参加法会本身就是一门修行,它与我们平常独自一人在禅院里修法没有丝毫之差异。比如从三殊胜的角度当中,首先都是发菩提心,愿天下所有一切众生离苦得乐,这与我们平常行持任何善行之前的发心都完全一如。正行期间,则根据我们平常独自修行时所运用方法而修,但如果前面没有一定的见解基础,恐怕要在动中达静会非常困难。相反,如果已经有了很好的“静”的功夫,即便是在法会这样的环境中,也能做到动静一如。如同《时轮金刚》所言:“止中有观,观中有止。”但要做到这一点,需要弟子们独自一人长时间去串习,否则聚众修学中,很难达到这样的见地。


希望在座的弟子,以后无论是参加亚青寺的法会,还是五明佛学院以及其他地方的法会,都不能仅仅将法会视为一种娱乐。而是要时时想到人身难得、寿命无常。我们不能天天以这样走马观花并掺杂娱乐的发心去从事善法,这对于成办解脱而言,是远远不够的。


以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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