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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第四十课(十九)如今已到死主阎罗前 猛烈之业异熟逼迫时 恶业痛苦极其难忍受 殊胜上师您等成就者 祈速清净吾之诸罪业(一)  

2018-06-24 09:57:02|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【如今已到死主阎罗前,猛烈之业异熟逼迫时,恶业痛苦极其难忍受,殊胜上师您等成就者,祈速清净吾之诸罪业。】


随着年龄增上,距离阎王爷已经越来越近,往昔所造的恶业时时都在逼迫着自己,一想到地狱的痛苦就极其难忍,祈请上师加持能清净自己的罪业。现前我们也应该时时祈祷十方三世一切诸佛菩萨以及我等大恩根本上师喇嘛仁波切加持,迅速清净自己恶业而成办解脱。


亚青寺就要开始进入祖师法会,法会的整个过程分为一天四座,每座都在修上师瑜伽。聚众开法会时容易昏沉,因此静下心打坐的时间可能比较少,主要还是以念诵为主。念诵的内容主要就是七支供:顶礼、供奉、清净罪业、随喜、长久住世、永转法轮、回向。无论是修上师瑜伽还是成熟口诀法,都要从七支供的角度中理解。


第一、顶礼。顶礼分为内外密三种顶礼,法会中能站起来顶礼(外相顶礼)的时候比较少,主要还是在境心分不开的状态中顶礼即内相顶礼。如果能赤裸见解,做到如《大圆满直视本性轮》中所言:“本基解脱大圆满,离作敬行而顶礼”,即密相顶礼才是真正的顶礼。所以,在修学上师瑜伽过程中要护持自己的见解。这是顶礼支。


第二、供奉。将自己当下所拥有的一切以及过去、现在、未来所从事的一切善行和自己身边所拥有的一切,包括意幻各种供品供养十方三世一切诸佛菩萨,都是在用意识做供养;若能做到在境心分不开的状态中将一切供品转变成无量即为普贤云供。要记住,意识中所谓的无量与见解本身的无量,完全是两个概念,前者即便称之为无量,实际还是有所限制,而后者才是真正的无量,才能称之为普贤云供。


第三、忏悔罪业。法会上也会念诵很多忏悔文,比如《三十五佛忏悔文》以及金刚萨埵等各种忏悔文。无论前面的供品是水还是灯或者三十七堆曼茶等,都会用作供养。但要记住,这些都是外供,若是真正具有密供的见解,则意义更广大。


在忏悔罪业过程中,我们作为誓言者,以祈请智慧尊降下甘露,消尽一切罪业的方式做忏悔。倘若能在无为法中忏悔,则一切罪业均变成本体之庄严,也会清净得更快,但这需要根据个人的禅定见解来定夺。


第四是随喜,第五是祈请住世。我们都在祈请十方三世一切诸佛菩萨永久住世,若能如是护持自己的见解,则见解本身即为十方三世一切诸佛菩萨,也永远不会有涅槃的显现,因为它本来就没有时间的局限。


第六是永转法轮。法轮分有为法和无为法,若能执受见解,即为无为法。第七是回向,回向分为有毒回向和无毒回向,但无毒回向是随顺还是真实,需要根据个人的见解来定夺。


总之,整个上师瑜伽导修可以从七支供的角度分为这几个部分。在实际修行过程中,应该尽可能做到依文明观。尤其是刚参加这次法会的弟子,可能只能做到外供,至于内供与密供还是有些遥远。但即便是用外供的方式,只要依文明观,以其中所传讲的方式忏悔自己的业障并且如是发愿,现场又有众多清净道友,无论发什么愿都能得以成就,意义也非常广大。


以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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