注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

普巴扎西仁波切官方博客

愿您永具菩提心

 
 
 

日志

 
 

《教言宝藏》第三十六课(十七)金刚持之传承此窍诀耳传四量应作善取受(二)  

2018-04-01 13:19:49|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

有时我也在想,对我来说,翻译一本书并不是很困难的事。如果以后弟子们能够将护持秘密做得好一些,已经达到见解的弟子可以阅读,没有达到相应见解的弟子自觉不去翻阅,能做到这一点,我也会多翻译一些。因为这些教言非常值得参考学习。

比如我们讲解过的《胜乘狮吼妙音》,就是一本关于成熟口诀法最简略的一本书。但无论多么简略,对很多修成熟口诀法的弟子而言,都起到了很大的作用。例如往昔你可能不懂成熟口诀法的目录,并不清楚什么叫前行破除心房、正行直指觉性,后行护持修行之方便等内容,而其中前行破除心房还可以继续细分为决断心之根本,寻觅心之过患,共同观察心之来住去,以及不共观察自性而抉择为实相大圆满等等内容。因此平常多阅读这些道理,能对以后的修学起到很大的作用。

偈诵“耳传窍诀如理作取舍”中“取舍”也可以理解为“取受”即如理如法修行,这也是我们一直在宣讲的道理。

我们说过,初次禅修主要是止观交修。其中观察修主要是将祈祷上师、观共同外前行、四无量心以及皈依与四力作为内容来观修,并配同着寂止。至于是以止为主还是观为主,就根据自己的见解来定夺。

我常常告诫修上师瑜伽导修的弟子们,初次禅修时应该止观交修,其中以观为主、止为辅。因为很多人刚开始修法时,都会觉得内心难以清净,也无法安住。但这是非常正常的现象。无始以来至今,我们的心如同一匹脱缰的野马,四处狂奔,今天要将它收回并令它安静,并不是一件容易的事情。因此,初次修法时以观察修为主、安住修为辅。

随着自己寂止的见解逐渐增上,止观交修就要逐渐调整两种方便的比例,从一半观察修、一半安住修,最终变成安住修为主、观察修为辅。但这些都根据个人的见解来定夺。

尤其从世间角度而言,初次修行应以“时间短,次数多”为准则。在进入胜观后,虽然还是讲解观察修和安住修,但观察修的对镜,就依据你的见解而定。如果是在前行破除心房阶段,那就以决断心之根本作为观察修的内容。安住修的同时配同着当时的禅定,是从有相定开始入手还是可以直接进入清明无相定,就要根据你的见解定夺。总的来说,配同着的方便主要还是决断心之根本,但这并不是一成不变的要求,还需要做到要善巧运用。

比如持风、剖析调伏妄念即四共前行等一系列方便,在后期的修行中也还是会讲解。由于我们还不能保持座上座下的见解一如,无法做到止观双运,所以我们在修行过程中必须还要止观交修。在座很多弟子已经求完了成熟口诀法,在以后护持见解的过程中,要根据自己的见解来决定是否还需要观察修。

这些道理,我们已经讲解过很多次,因为它非常重要,绝不能把它当成是故事来听!它关系到我们以后的见解是否如理,是否能迅速成办。因此,树立不同的方便法需要善巧一些,要根据自己的见解而定,这一点非常重要。如果认为自己已经得到了圆满的传承,因此无论什么见解,都是自然安住的,认为反正境心本来一如,无论修学与否,都没有差别。这可能是你自我感觉太好的缘故所致,所以你不妨观察一下自己的功德是否有相应的增长,恐怕结果并不会很理想。所以修行还是要细致一些,踏踏实实、如理如法,这一点是非常非常重要的。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

  评论这张
 
阅读(24)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018