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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第三十六课(十六)金刚持之传承此窍诀 耳传四量应作善取受(一)  

2018-03-31 12:18:47|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【金刚持之传承此窍诀,耳传四量应作善取受。】

我们当前所修的所有的一切窍诀法,都来自于金刚持教言。针对不同的根机,有三种传承方式:心印传承、表示传承和口耳传承。由于末法众生烦恼沉重的缘故,心印传承恐怕很难执受见解,表示传承也无法悟证见解,因此不得不依靠口耳传承来印证见解、认识智慧。

对于金刚持所传讲的一系列传承以及我等根本大恩上师喇嘛仁波切的教言,应时时依据导师为我们以口耳传承方式而做的宣讲去行持为妙。我相信常在亚青寺居住的弟子已经得到了这样的耳传法,即成熟口诀法,也就是我们平时在修的窍诀法。

近几年,我听到过很多修成熟口诀法弟子的汇报。我们暂时不讲解结果,光听他们汇报自己的修行过程就可以发现,他们的修行方法有很多缼陷。

堪布昂琼有两部教言,一部是《胜乘狮吼妙音》,文字相对简略一些;另一部是《百川归一》,文字相对更广,是将一切法都归集到一分法中讲解。往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切所传讲的《百川归一》这部教言,是一部极密教言。成熟口诀法本来就是极密教言,而上师将《百川归一》视为更极密的教言。

有时我也在想,作为汉传佛教中修学成熟口诀法的弟子,现前已经得到传承,如果有更详细的文字解释作为辅助,可以对以后的修行起到很大的作用。因此,对于正在修成熟口诀法的弟子来说,得到这些教言,并不会有触犯密乘戒的过失,但对还没有求过成熟口诀法的弟子来说,就要慎重对待。尤其是《百川归一》这部教言,上师将它视为最秘密的教言,即便你得到这本教言,但条件还不圆满的话,并不是一件好事。

可能有些人会问,藏地不是也有这本书吗,为什么藏地可以立为文字,而在汉地就不能阅读这些文字?由于不懂得相关道理的缘故,诸如此类的谣言甚嚣尘上。

我们说过,可能是由于藏地的很多信众天生比较自卑的缘故,当自己的见解没达到相应地步时,绝不会轻易去翻阅这些教言。虽然有一些不如法的出家人为了得到钱财利润,也做了一些印刷。但总的来说,仍旧流通得极少,因为大多数人都还会护持戒律,否则历代传承祖师的秘密教言早就遍地都是了。

我们并不是说汉地的弟子不守戒律,但相对来说。汉地的信众有时容易把看书当成是修行的全部。虽然其中也有很多真正的修行者,但同样也有不少人将书本当成修行,这样一来,就会在无意识中触犯十四条根本誓言的第七条。

上师对这方面的护持一直都非常重视。往昔五明佛学院的导师翻译了一部《堪布昂琼自传》,这在以前是一部非常秘密的教言,但现在人人都能得到一本。上师曾经说过,在雪域高地的五大门派中,很多人都对红教很感兴趣,甚至在修学过程中也会有很好的体验,但对其他法门执著者越来越稀少,甚至在修行过程中也很难有体验。出现这种显现的原因,并不是其他传承没有密法,各个传承都有自己的秘密教言,但由于过于广传的原因,很多人都只落于文字。无论你是否有见解,都可以广为传布,因此秘密的功能就会越来越淡。即便你得到了这部秘密教言法本,修行过程中的道验、暖相还是很难呈现。

所以从密法的角度当中,历代传承祖师对这方面还是非常重视的。对于不具备相关道验者,不会轻易宣讲。所以相对而言,大中观、大手印和大圆满这三大见解中,红教的无上窍诀大圆满会让很多人产生兴趣,甚至在修行过程中,道验也来得也更快一些,也与这个原因有关系。上师曾经如是宣讲。


以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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