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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第三十六课(六)不能混淆觉受与证悟  

2018-03-21 07:24:33|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有些弟子很疑惑,为何自己的见解照书面文字解释而言,应该还不错,但功德显现方面还是有些欠缺。比如说有时候能认识到一两次梦,但基本上都是顺着梦而迁变;即便没有任何梦境,处于无梦的状态也无法感受自在。

我们常常讲解,随着见解的增上,功德也应该有所增上。比如座下时贪嗔痴烦恼应该有所减少,出离心、菩提心和信心应该有所增上。但从出离心的角度观察,自己有时好像有出离心,但有时还会忍不住去羡慕世间事;从慈悲心的角度来说,心情平和时,无论遇到任何事情都有些许慈悲心,但当自己内心嗔恨烦恼时,慈悲心就几乎不知所踪了;从信心的角度而言,信心似乎在逐渐增上,但远未圆满,时时都有偏袒。

这些都充分地说明,之所以会产生认为自己的见解很正确,相应的功德在显现上却有一些缺乏,就是因为你的见解并不能称之为见到实相,只能叫做一种觉受。

觉受和证悟有很多相同之处,却也有着很大的不同。以喝水为例,觉受就是我们已经亲口品尝到了水的滋味,而证悟是真正喝饱水,完全解渴,两者都已经尝到了水,但彼此却还有着相当的距离。只有当你真正解渴以后,才会知道上下不同的特点,因为不是仅仅知道淡水可以解渴甚至也已经尝到水的味道,就能叫解脱,这只能称之为觉受。而很多时候,我们很容易将觉受误以为是实相,但这两者还是有着一定的差距。

可能你会问,既然如此,该如何令自己的见解迅速增长?当然是在现前已经拥有的禅定中,配同着不同的方便法而修行。至于方便法,它本身没有特别的规定,应该根据自己妄念起现的程度以及当时的见解,善巧运用树立种种不同的方便法。若能如是修行,相信见解就决定会迅速增上。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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