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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第三十五课(四)理解佛法的三个阶段(一)  

2018-02-28 07:40:25|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在调伏烦恼的过程中,需要运用剖析调伏妄念、直视调伏妄念还是安住调伏妄念,要根机自己的见解而定。但即便你已经求到安住调伏妄念,即智慧转为道用,只要见解还没到相应的地步,就不得不时时将前面所讲解的一系列方便作为修行的辅助。

比如按照成熟口诀法的次第,整个修学过程可以分为:决断心之根本、寻觅心之过患、共同观察心之来住去、不共观察心之自性而抉择为实相大圆满。即便后面智慧转为道用的法你已经求完,但要记住的是,由于你的见解并没有随顺所求的法而圆满的缘故,前面所宣讲的一系列法要还是要时时提起运用。

我听到有很多弟子说,他已经学过《大圆胜慧》,看过《句义宝藏论》,阅读过《六中阴教授》,甚至法性中阴以及禅定中阴也都已经学习了。但你所谓的“学”,恐怕并不是你真正已经证悟到的这些见解,因为学和证完全是两个概念。学来自于文字上的解释,通过思维推理而对见解有所认识,真正证悟到文字所描述的见解并非是人人都能做到的。

我们通常将对法的了解分为三个层次:了知阶段、觉受阶段和证悟阶段。了知阶段,主要来自于文字的解释及导师的讲解,以此为缘而对该法有所认识时即为了知阶段。就如同我们在口渴的时候,知道水可以解渴,并且一定是淡水,这样的理解就叫了知阶段。但对于解决口渴本身而言,并没有起到决定性的作用,因为我们并没有真正去喝水。也就是说,将认识到淡水可以解渴作为喝水的前行,意义非常广大,但对解渴本身而言,并没有起到作用。因此在了知阶段可以认清相关的道理,但对反观自心,当下消尽烦恼而呈现一系列功德可能并不会有很大的作用。

何谓觉受阶段或观照阶段?通过前面了知阶段知道淡水可以解渴,并且也品尝到了一滴水,感觉到确实如此,较前面了知阶段而言,体会更为丰富,因为你已经真正尝到水的味道。但由于只喝了一滴水,虽然有所体会,仍旧无法彻底解渴。也就是说,当对一件事情有所了知之以后,会有一点点感受,而这个感受来自于实修,因此从修行的角度而言,当你有一点点感觉的时候,就称之为觉受状态。

但相对而言,无论是了知还是觉受,见解仍旧不稳定。正如我等历代传承祖师智悲光尊者曰:“了知犹如补丁易脱落,觉受犹如烟雾易消散。”由于现在物质条件越来越好的缘故,穿打补丁衣服的人也越来越少了。往昔我们衣服上有个洞的时候,就会在衣服还没有完全破掉前打一个补丁,可一旦打补丁的线脱落,补丁就会掉下来。所以,了知阶段并不可靠,它如同补丁一般很容易脱落,需要长时间护持。

觉受的状态就犹如晨山上的烟雾一般,虽然当时感觉很真实,一旦太阳出来或者有风吹过,它就会烟消云散。所以,觉受的见解虽然比了知阶段更为可靠一些,但仍旧不稳定。因为对于证悟阶段而言,它依旧充满变化。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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