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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第三十五课(二)平静状态非真正禅定见解  

2018-02-26 07:59:15|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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常常有很多出家众以及居士在探讨见解时,有这样的疑惑:有些显现多年以前就已经具有,但为何直到现在都无法突破?要记住,如果仅仅依靠禅定而禅定,不配同其他方便法,则很难有所突破,更进一层。

我们在讲解成熟口诀法时,不仅会从智慧的角度中讲解寂止与胜观,还会从方便的角度讲解三种对治烦恼的方便。在讲解上师瑜伽时我们说过,根据意识转为道用和智慧转为道用,可以将对治烦恼之方便分为:剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。在实际修持过程中,需要根据个人不同的见解以及烦恼起现的不同程度而树立不同的方便法,这些称之为善巧运用。无论你现前具有多高的见解,想要突破以往而达到更高的见解,以上所传讲的一系列方便法都非常重要。如果将我们前面所讲解的一系列方便搁置一旁,自己想怎么修就怎么修,你的境界不但不会进步,还会往下堕落。

很多弟子将“把心安住在平静状态之中”作为他们一贯的禅修方法。但当你把心安住于平静状态的“平静”时,“平静”已成为了你所缘的对境。即便当时自认为感觉有多么清明,实际上仍旧没有离开有相定的范畴。

讲解有相定时,对修上师瑜伽导修的弟子而言,所缘境可能是皈依境,对修学成熟口诀法的弟子而言,佛像、文字及五方佛的标志等是你所缘的对境。同样,如今在安住过程中,你将心安住在所谓的平静状态中,“平静”就成为了所缘的对境,仍旧没有离开有相定的范畴。即便你用其他的名称描述代替,你的禅定见解也仍旧没有突破有相定。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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