注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

普巴扎西仁波切官方博客

愿您永具菩提心

 
 
 

日志

 
 

《教言宝藏》第三十四讲(二)修行要懂得止观交修(二)  

2018-02-10 13:22:57|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

我相信,在座很多弟子已经修到智慧转为道用阶段了。当然,我们是在完全没有意念造作的前提下树立智慧,如果见解还没有赤裸,有时还需要以意识转为道用作为辅助而造行。我们在讲解修行时,从未说过,前一个次第必须要修学多长时间方能进入下一个阶段,而是要求修行者懂得根据当时的见解来定夺,但无论如何,前面的阶段都绝不能搁置一旁,否则很容易如同我等历代传承祖师无垢光尊者所传讲般:“能知修行不知妙解脱,岂不犹如禅天定?”也就是说,即便能够实现自己让心清静下来的心愿,但可能最多只能得到止息一切妄念的禅定,仅仅安住在无分别状态之中,而这并非是解脱的见解。

无论是在依止汉传佛教修学还是在依止藏传佛教修学,当你进入更一层的见解时,都会提倡修学等持。因此,很多人对这方面很感兴趣,但该如何修等持?这需要得到众多的教言,不能以为仅仅止息一切妄念,于无分别状态当中安住就叫等持。

我们在讲解世间禅定与出世间禅定辨别时讲过第八识阿赖耶识与前五根识的状态。相对而言,前五根识和第八识阿赖耶识都是一种无念状态,也可以用通常所说的“止息一切妄念”来概括描述。因为第八识和前五根识中,并没有粗大的妄念漂泊,可以止息一切妄念,安住在无分别状态中。虽然从密法的角度而言,第八识和前五根识都称之为遍计无明,还在能所范围之中,但从我们的感觉来说,是无法感受到第八识和前五根识的能所对立的,所以我们也可以暂时将它称之为“无分别状态”,这样的称呼完全没有什么过失。但如果我们仅仅以此作为标准而修学等持,恐怕永远无法成办解脱。

平常我也遇到过各种修学等持者,有些人说他平常可以把心安住在平静状态保持一两个小时,期间没有丝毫起心动念。但如果以为仅仅止息一切妄念就能成办解脱,这是不可能的。所以,追循历代传承祖师的教言,时时以止观交修的方式修学,对初学者来说非常重要。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

  评论这张
 
阅读(16)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018