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普巴扎西仁波切官方博客

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《教言宝藏》第三十二课(三)以菩萨修法将安住的心得以坚固  

2018-01-03 07:57:02|  分类: 诸法精要 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对寂止有所了解以后,我们就开始讲解菩萨修法,也就是安住得以坚固。

虽然心可以安住一些,但时时都是飘动的,时好时坏。今天安住的时间长一些,下午安住的时间又变短了,感觉安住的心不够稳定。这时候就要靠菩萨修法。

龙萨派中,我们通常讲解宝瓶气,前面讲解宝瓶气修法,后面有三字宝瓶气修法,之后还有几步菩萨修法。往昔我们在亚青寺讲《初学悦耳宝藏库》的时候,前面讲解前行引导文,中途讲解直断部分的时候,在寂止当中有菩萨修法。要把安住的心得以坚固,就要依菩萨修法。

宝瓶气与后面安住的过程中讲解的持风有什么差异呢?修过顿超的弟子都知道,持风来自于大圆胜慧顿超修法,是非常殊胜的一部教言。但为何将其树立在直断当中?我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经讲解过,从宝瓶气的角度当中来讲解,它是一种不共同的修学方式。所以前面宝瓶气称为生圆次第道,后期持风为无上窍诀大圆满的一种特殊修法。因此我们无论在修学什么样的禅定都在讲解持风。但这个和菩萨修法还有着很大差异,前者叫做戏论,后者叫做无戏论。

很多人会问,持风的时候,前面不是还需要起心动念吗?是的,但即便有一些起心动念,还称之为无戏论修法的原因,是针对前面的戏论而讲解无戏论。这一点以上我们都讲过,比如一个个子很矮的人、一个中等个子的人和高个子的人,针对个子很矮的人,可以说中等个子的人个子高,这没有矛盾和冲突。

所以持风的时候虽然也配同着一些思维,但是相对于宝瓶气,它是更无戏论之法,所以我们称之为不共同修法,来自于密法无上窍诀大圆满的修行方式。宝瓶气称之为生圆次第,相对更戏论一些。

这样修学的真正目的是为了前面在修学寂止过程当中,将未能安住的这个心得以安住,但是安住还不够稳定时,就依菩萨修法。

这个见解并不是很高,还是在寂止的范围当中。前面已经有安住,后面为了让其坚固,都在寂止的范围中。但个别弟子可能在修寂止的过程中就能成办胜观,这是一些独特的根机,相对较少。尤其是末法时代众生烦恼沉重,类似的圆满得到者还是稀少,这些都得懂。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。

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