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普巴扎西仁波切官方博客

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开博缘起

 
 
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无论修学顿超还是直断,目的都是为了解脱,至于修学过程中出现多少意想不到的画面、感受,都要时时执受自己的本体。因为外相、感觉都是过程,本体才是解脱。

顿超总分为四相:法性现前相、觉悟增长相、明智如量相、法性灭尽地相,其中法性灭尽地相又分因法性灭尽地和果法性灭尽地。也就是说,即便是修学顿超的整个过程到了因法性灭尽地,各种显现依然会自然消失,因为一切都是虚幻。既然虚幻,又何必执著?

当看见天边的彩虹时,无论它的颜色有多么美丽鲜艳,世人都不会执著于它,不会因为昨天看见彩虹,而执著于今天也必须看见彩虹。虽然世人不用“显而无自性”的名称代替彩虹,但也知道“彩虹本来就不是实有的”这个道理。因缘和合时呈现的彩虹随着因缘消散也会消失,这是人人都懂的道理。因此彩虹消失以后,世人不会因此而分外

作者  | 2018-8-17 7:22:18 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

【修持道验功德渐增上,自利圆满勤利他事业。】

汉地有不少传闻,认为亚青寺不重视闻思,只要实修即可。如果亚青寺如传闻般只重实修而轻闻思,就与我等历代传承祖师的教言背道而驰。因为大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过,初次依止具德上师,首先就要在导师座下次第听闻与自己根机相应的法,然后认真思维,圆满理解导师的教言,并且将自己的理解投入到实修之中,如此一来,修行的道验就会日益增上。

何谓道验?道验并不仅仅讲解一种感觉。比如有的人觉得自己修行过程中眼前时不时出现一片白、一片蓝、一片黄等等,问我这样算好还是不好?我想,这个无所谓好坏,平时你戴上不同颜色的眼镜,也能看得见各种不同颜色的形象。这个算功德么?不,一点都称不上是功德,它只能说明你的眼睛还没有瞎,还能看得见相,分得清颜色。现在我让你

作者  | 2018-8-5 11:42:43 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

【以三喜欢成熟自功德】


以财富做供养、身体承侍上师的事业,以及遵循导师的教言如理如法修行这三种欢喜,其中哪一种最让上师欢喜?如理遵照导师的教言修行,令自心成熟而圆满心性是导师最欢喜的事。因此,平常能够承侍上师的事业令上师欢喜,固然是一种修行,但能如理如法地精进修行,改变自己的内心而成办心性,则最令上师欢喜。


作者  | 2018-8-1 7:24:13 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

《教言宝藏》第四十二课(十二)三门承侍虔诚作供养

2018-7-31 6:49:58 阅读13 评论0 312018/07 July31

【三门承侍虔诚作供养】

在座很多弟子,平时也都在承侍上师的事业,做多做少都在尽力而为,这些都非常好。尤其在做的过程中,发心必须要清净。


但有时也要记住一点,将自己该做的事搁置一旁,天天跑来跑去,恐怕也不大现实。比如我周围有些出家人非常勤快,随叫随到。难道是其他人都不会劳动么?人人都会,但我们做任何事都要有一个底线。


我们在讲六度波罗蜜时说过,如果没有最后智慧度摄持,前面五度的善法,就如同瞎子做善一般,最终会有怎样的结果,很难说言。因此,通常在讲六度波罗蜜的时候是以智慧为前提,再树立前面五度波罗蜜。这样一来,就如同有眼睛的人做善事一般,永远不会有走错的时候。

作者  | 2018-7-31 6:49:58 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

按照历代传承袒师的观点,我们要寻找的导师应该满足“具德”与“具缘”两个条件。所谓具缘,确实是一种情感,但这份情感是在具德的前提之下所树立的,如果只是一种单纯的世间情感,彼此可以成为朋友,却绝不能成为导师。很多人每年、每月、每日都更换导师的原因也正在此上。


往昔我初次到汉地时,还不会说很多汉语,自觉不为很多人所知,但第二天一早就见到了信众蜂拥而至。我困惑地想:难道我与汉族弟子真有那么大的缘分?往昔历代高僧大德授记我在汉地的弟子会多如米堆,这个缘莫非已经到了?


作者  | 2018-7-30 7:18:14 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

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